Schatz wieder vergraben - Die STA und der Siebente-Tag Sabbat

1938 – Die Welt stand auf der Kippe eines Pulverfasses und die meisten Menschen wussten das. Die Vereinigten Staaten hatten immer noch mit dem finanziellen Ausfall des Schwarzen Donnerstag (in Europa der Schwarze Freitag) zu kämpfen, der das Land in die Große Depression stürzte. Europa war äußerst nervös, denn ungeachtet des Entgegenkommens des britischen Ministerpräsidenten, Neville Chamberlain, wollte Adolf Hitler immer mehr und noch mehr.

Beachte: Dieser Artikel ist besonders für Siebenten-Tags-Adventisten interessant. Aber auch für alle, die der Überzeugung sind dass der Sabbat auch im Neuen Bund an einem bestimmten Tag zu halten ist. Nach meinem Verständnis starb JaHuWschuaH für unsere Sünden und wir können mit Ihm dadurch von den Toten auferstehen zum ewigen Leben. JaHuWschuaH wurde zu unserer Sabbatruhe. Lies hierzu: Der Weg der Erlösung zurück zur Sabbatruhe.

In dieser turbulenten Zeit wurde die Gemeinde der Siebenten-Tags-Adventisten mit einer theologischen Krise konfrontiert, die anders war als alle, denen sie sich zuvor stellen mussten. Die Gefahr war genauso groß wie Kelloggs „Alpha des Abfalls“ fast 40 Jahre zuvor; aber dieses Mal kam die Bedrohung von außen und es ging nicht um den Pantheismus.

Auf dem Spiel: 22. Oktober 1844, der Geist der Weissagung und der Siebente-Tag-Sabbat. Der Feind: die Mehrheit der Regierungen der Welt.

Es ging um ein vorgeschlagenes Sonntagsgesetz, hatte aber nicht die geringste Ähnlichkeit mit irgendeinem Sonntagsgesetz, das sich Siebenten-Tag Adventisten je hätten träumen lassen. Es ging um eine Kalenderänderung, welche den Sabbat beeinträchtigen würde. Zu einer Zeit, zu der Siebenten-Tag-Adventisten bereits mit Gewerkschaften um ihr Recht, den Sabbat als ihren Ruhetag zu halten, zu kämpfen hatten, deutete sich eine Katastrophe für die Gemeinde an.

Die Bewegung für eine Kalenderänderung begann in den 1920er Jahren, so richtig in Fahrt kam sie aber in den 30er Jahren. Es war nicht einfach nur eine verrückte Idee, die von ein paar Visionären unterstützt wurde. Die Bewegung war sehr gut organisiert, sehr gut finanziert und hatte Unterstützer, die hohe Stellungen in der Römisch-Katholischen Kirche und im Völkerbund inne hatten.

Anstrengungen in diese Richtung (einen neuen Kalender einzuführen), sind nicht unbedeutend und unwichtig. Es ist vielmehr Realität, dass eine weltweite und mächtige Organisation ins Leben gerufen wurde, welche sich dies zum Ziel gesetzt hat. Es werden jährlich viele tausende Dollar für Propaganda ausgegeben, um die Zustimmung der Geschäfts-, Regierungs- und der zivilen Körperschaften für den Weltkalender zu erhalten. Sie hat zahlreiche Tochter-Organisationen auf der ganzen Welt, die für die Einführung des neuen Kalenders arbeiten. Eine dieser Organisationen ist die Rational Calendar Association of England. Unter verschiedenen Namen gibt es ähnliche Organisationen, die für dieselben Ziele arbeiten: in Argentinien, Bolivien, Brasilien, Chile, Mexiko, Panama, Uruguay, Peru, Belgien, Kolumbien, Deutschland, Frankreich, Dänemark, Ungarn, Irland, Italien, Spanien, Schweiz, Türkei und in anderen Ländern. [1]

Innerhalb einzelner Regierungen kämpften einflussreiche Menschen für die Reform der Zeitberechnung. Alleine in den Vereinigten Staaten ist die Liste derjenigen, die sich für eine Kalenderveränderung einsetzten, sehr bedeutend; sie besteht aus Leuten wie:

Henry Ford, der Arbeitsminister, der Herausgeber der New York Times, der Chef der Wetter Behörde der Vereinigten Staaten, der Direktor der Bureau of Standards and the Nautical Almanac, der Präsident der Yale Universität, Cornell Universität, das Technologische Institut für Technologie in Massachusetts, General Motors, General Electric, the National Geographic Society, das Amerikanische Museum für Geschichte, die American Bar Association (Amerikanische Anwaltsvereinigung) [2]. . . . Der Weltkalender . . . wurde officiell von zahlreichen wissenschaftlichen Vereinigungen empfohlen (z.B. American Association for the Advancement of Science, American Academy of Arts and Sciences und American astronomical, mathematical, philosophical, and psychological associations), sowie von vielen Direktoren von Fachhochschulen, verschiedene wirtschaftliche Organisationen (wie die Britische Handelskammer, die American Industrial Bankers Association, und die American Institute of Accountants), und verschiedene religiöse Gruppen. [3]

Die Bedrohung für die Gemeinde wurde sofort deutlich. Anders als die Änderung vom Julianischen Kalender zum Gregorianischen Kalender 1582, würde der beabsichtigte Weltkalender den kontinuierlichen Wochenzyklus beeinträchtigen. Es hätte zur Folge, dass im ersten Jahr der Kalenderänderung, der Sabbat weiterhin auf den Samstag fallen würde; im folgenden Jahr würde jedoch der neue Samstag auf den alten Freitag fallen. Am darauffolgenden Jahr würde der Samstag auf den alten Donnerstag fallen.

Das Jahr, indem der neue Kalender damals in Kraft treten sollte, war 1945. Der Grund war einfach: „Es ist am besten, man wählt ein Datum, Tag, Monat und Jahr, an dem sowohl der alte aufzugebende, als auch der neu einzuführende Kalender reibungslos zusammengleiten.“ [4] In der weit gestreuten Propaganda der Weltkalender-Organisation wurde erklärt, dass die letzten vier Monate 1944 identisch mit den letzten vier Monaten des neuen Kalenders sind, was einen guten Zeitpunkt ergeben würde, den Wechsel zu vollziehen. Es war eine irreführende Aussage. Es gab einen eklatanten Unterschied zwischen beiden Kalendern – ein Tag ohne Datum, eine Lücke.

Der neue Kalender sollte auf folgende Weise funktionieren: Das gesamte gregorianische Jahr würde bis zum 31. Dezember dasselbe bleiben, wie zuvor. Der 30. Dezember 1944 war ein Samstag; der 31. Dezember war ein Sonntag. Im neuen Kalender wäre der Tag, der auf den Samstag folgte, der 30. Dezember, kein Sonntag gewesen, sondern einfach ein „Welttag“. Dieser Tag hätte weder ein Datum, noch wäre er Teil des wöchentlichen Zyklus von Sonntag bis Samstag (in den meisten europäischen Staaten: Montag bis Sonntag).

Im Weltkalender würde dieser zusätzliche Tag nicht als Sonntag verstanden werden, was er aber eigentlich ist. Er würde zudem nicht als Sonntag bezeichnet und auch nicht als Sonntag gefeiert werden, sondern vielmehr würde er als ein „zusätzliche Samstag“ abgesondert und als ein Tag ohne Datum, einem Null-Tag, gezählt werden.

Sonntag-Halter würden an diesem Tag nicht in die Kirche gehen, sondern einen besonderen Feiertag halten, einen „zusätzlichen Samstag“. Sie würden am nächsten Tag in die Kirche gehen, am Montag, dem 2. Tag der Woche (in Europa Montag, 1. Tag der Woche), der nun als neuer Sonntag gelten und der auf dem Papier als der 1. Tag der Woche erscheinen würde. Es wäre von den Gläubigen verlangt worden, das gesamte Jahr 1945 hindurch am Montag Gottesdienst zu halten …

1949 wäre nach dieser Kalendergestaltung der Samstag, der 7. Tag, als Sonntag bezeichnet und zum 1. Tag der Woche erklärt worden und wäre von Sonntaghaltern gefeiert worden …

„Damit würde der historische Sonntag von seinem fixierten Patz in der Woche losgelöst werden, und würde durch den Wochenzyklus hindurch wandern, der eigene Name würde weggetan und ein anderer Name gegeben werden. Diejenigen, die ihn als einen religiösen Tag heilig halten, würden in hoffnungs- und endlose Verwirrung gestürzt werden, immer auf der Suche nach ihrem verlorenen Tag der Anbetung.“ [5]

Siebenten-Tag Adventisten fanden sich plötzlich im gleichen beängstigendem Gespann mit Juden, Muslimen und sonntaghaltenden Protestanten, die keine Kalenderveränderung wollten; denn dieser würde den einzigen Wochenzyklus, den sie bisher kannten – ein kontinuierlicher Wochenzyklus – verändern.

Folgende Vorteile wurden für einen reformierten Weltkalender vorgebracht, die erklärtermaßen kommerziell und wirtschaftlich sind:

• Der Kalender fixiert das Jahr für immer, es ist ein feststehender Kalender (der Kalender ist in jedem Jahr derselbe. Die Daten fallen immer auf dieselben Tage der Woche).
• Weltweite Vereinfachung des Handels
• Die Feiertage fallen in jedem Jahr immer auf dasselbe Datum und auf denselben Wochentag.
• Jedes Jahr beginnt immer mit einem Sonntag und endet mit einem Samstag.
• Jedes Kalenderviertel beginnt mit einem Sonntag und endet mit einem Samstag.
• Die vier Viertel des Jahres sind in ihrer Form identisch.
• Es gibt 13 vollständige Wochen innerhalb jedes Kalenderviertels, welche einheitlich aufgeteilt sind.
• Er reduziert die Ungleichheit zwischen den Monaten von drei Tagen auf einen Tag. [6]

Zusammengefasst würde das Jahr immer mit einem Sonntag beginnen und mit einem Samstag enden. Spezielle Daten würden nicht länger durch den Wochenzyklus hindurch wandern, sondern würden für immer auf den gleichen Tag fixiert sein. Somit würde unter dem neuen Kalender beispielsweise der Geburtstag eines Kindes, das an einem Dienstag, den 10. Januar 1947, geboren worden wäre, immer auf einen Dienstag fallen, weil der 10. Januar immer ein Dienstag sein würde.

Gegner dieser Veränderung prangerten ihn schnell als einen irreführenden Kalender an. Der Gregorianische Kalender basiert auf dem Sonnenjahr – d. h., die Dauer die die Erde braucht, sich um die Sonne zu drehen. Das Sonnenjahr ist 365.2422 Tage lang. Der Weltkalender hingegen, (während offiziell behauptet wird er sei ein Sonnenkalender) würde aus nur 364 Tage bestehen (der Welttag, früher bekannt als 31. Dezember, wird nicht als ein Tag gezählt). Alle vier Jahre würde ein Schalttag in gleicher Weise wie der Welttag eingeschoben werden.

Die Reformer des Weltkalenders möchten uns glauben machen, dass dieser Kalender die zwölf Monate des Jahres in vier gleiche Viertel unterteilt, je 91 Tage, 364 Tage im Ganzen. Da es jedoch 365 Tage an gewöhnlichen Jahren und 366 Tage an Schaltjahren sind, würde man dieses Problem lösen, indem man den 365. Tag „Jahresabschluss-Tag“ oder „W. Dezember“, oder als einen zusätzlichen Samstag bezeichnet und nicht im Kalender mitzählt; er würde als ein Feiertag, ein Tag ohne Datum oder Null-Tag betrachtet werden. Genauso würde der 366. Tag an Schaltjahren zum Schaltjahr-Tag werden, indem man den alten 29. Februar in der Mitte des Jahres, nach dem 30. Juni, als einen weiteren zusätzlichen Samstag platziert und ihn „W. Juli“ nennt, aber ihn nicht im Kalender mitrechnet und einfach unbekümmert als weiteren Null-Tag ausweist. Ganz heiter wird uns gesagt, dass sowohl der „W. Dezember“, als auch der „W. Juni“ die „Stabilisierungstage im Kalender – die Welt-Feiertage“ sind. [7]

Innerhalb der Gemeinde der Siebenten-Tags-Adventisten tauchten Probleme mit Prinzipien der Kalenderberechnung zum ersten Mal einige Jahre früher auf. Kirchenältester J. H. Wierts hatte von seinen hebräischen Lehrern, jüdische Rabbiner, gelernt, dass der rabbinische Versöhnungstag 1844 am 23. September gehalten wurde und nicht am 22. Oktober. Wierts beschloss dieser Sache auf den Grund zu gehen. Er nutzte einen Kontakt innerhalb der Sternwarte der US-Marine, was ihm die Suche nach der Wahrheit erleichterte.

Wierts entdeckte Widersprüche in den Prinzipien der Kalenderberechnung, die Auswirkung auf das Datum der Kreuzigung hatte. Dies war sehr wichtig, denn ein korrektes (oder unkorrektes) Verständnis beeinträchtigt nicht nur verschiedene Prophezeiungen, sondern auch die Lehre des Siebenten-Tag-Sabbats. Er fühlte, dass es unbedingt notwendig ist, dass die Gemeinde diese Unstimmigkeiten eingestehen und lösen musste, bevor deren  Gegner sie damit herausfordern könnten. Er schrieb schließlich seine Erkenntnisse in einem 283 Seiten langen Manuskript auf. 1932 begann er, sich mit der dringenden Bitte, seine Erkenntnisse zu untersuchen, an verschiedene Mitarbeiter der Generalkonferenz zu wenden.

Die Generalkonferenz sah keine Notwendigkeit für eine offizielle Untersuchung. Er konnte sie nicht dazu bewegen, sich dieser Sache für einige Zeit zu widmen. Am 7. November 1938 berief die Generalkonferenz jedoch schließlich einen Ausschuss aus Predigern, Gelehrten und anerkannten Theologen ein, um dieses, von Wiert eingebrachte Thema, anzugehen. Die Mitgliederliste dieses Untersuchungsausschusses zählt bedeutende Siebenten-Tag-Adventisten auf. Elder L. E. Froom war der Ausschussvorsitzende; Dr. Lynn Herper Wood war der Sekretär. Weitere Mitglieder waren Dr. M. L. Andreasen, F. C. Gilbert und Professoren M. E. Kern, Albert W. Werline und W. Homer Teesdale. Im Januar 1939 wurde auch Grace Amadon, die Enkelin des Adventistenpioniers John Byington, eingeladen, daran teilzunehmen.

Heute, fast 70 Jahre später, kann nicht mehr eindeutig rekonstruiert werden, welcher Grund die Generalkonferenz antrieb, diesen Untersuchungsausschuss einzuberufen: Wierts hartnäckige Anfragen oder die zunehmende Aufregung um die drohende Einführung des Weltkalenders. Sie studierten Wierts Erkenntnisse. Eindeutig ist, dass sie von der zunehmenden, weltweiten Unterstützung der Kalenderveränderung sehr genau Bescheid wussten, da diesbezügliche Erwähnungen in ihren Untersuchungen und Briefwechsel auftauchen.

Der Untersuchungsausschuss bestätigte, dass der 22. Oktober für 1844 tatsächlich der Versöhnungstag war, obwohl er im Widerspruch zum rabbinischen Datum des 23. Septembers stand. Der Status Ellen Whites als Prophetin blieb damit bestehen. Es gab aber ein unwillkommenes und völlig unerwartetes Element, das ans Licht kam: der Biblische Kalender, der zur Berechnung des 22. Oktobers 1844 als dem großen antitypischen Versöhnungstag benutzt wurde, hatte Konsequenzen hinsichtlich des Samstag-Sabbats. Man stellte fest, dass zur Zeit der Kreuzigung der Sabbat ebenfalls nach dem Biblischen Kalender gehalten wurde. Würde das nicht beachtet, fallen auch die anderen Daten der Berechnung. Dies verursachte eine unerwartete Verwirrung. Eine Zeit lang überlegte der Ausschuss, den Mond-Sonnen Kalender als einen Gemeindegrundsatz einzuführen.

In einem undatierten Brief an das Ausschussmitglied Grace Amadon drückte M. L. Andreason seine Befürchtung aus, dass die Einführung des, von den Milleriten benutzten Kalenders nur allgemeine Verwirrung auslösen würde. Er konnte nicht sehen, wie ein solcher Kalender von einer weltweiten Kirche eingeführt werden könnte oder wie es den Gemeindemitgliedern erklärt werden sollte, ganz zu schweigen, wie man es der Welt erklären will:

„Es würde nicht einfach sein, den Menschen zu erklären, dass der Gott, der eine solche Bewegung unterstützte und ins Leben gerufen hatte, eine so große Bedeutung auf den exakten Siebenten Tag legen würde. Wenn man es erklären könnte und die Menschen sich schließlich an eine Verschiebung des Feiertages und an die Beständigkeit des Siebenten Tages einstellten, könnte man annehmen, dass sie sich mit der Zeit an dieses Arrangement gewöhnen. Aber bis sie sich daran gewöhnt haben, würde eine weitere Verschiebung stattfinden. … Ein weiterer Wechsel kommt, und noch einer und noch einer… Es gibt keine Einheitlichkeit und gerade wenn sich die Menschen an eine bestimmte Vereinbarung gewöhnt haben, wird der Tag wieder verändert werden. Das ist mehr, als einfache Menschen verstehen können; und wenn wir nun zu den Menschen mit einem solchen Vorschlag kommen, müssen wir damit rechnen, dass es Verwirrung zur Folge haben wird. Und unsere Feinde werden nicht lange zögern, auf die Schwierigkeiten hinzuweisen…

Wenn wir in Erwägung ziehen, diesen neuen Kalender einzuführen, muss auch eingestanden werden, dass die lokalen Gemeinden das Recht haben, ihre eigene Beobachtung [des Mondes] zur Festsetzung des Neuen Jahres zu machen. ... Es würde dann jedoch die Frage bleiben, ob eine geeignete Person gefunden wird, die für eine solche Beobachtung zuständig ist … Der Siebente-Tag Sabbat ist klar und deutlich. Ein Kind kann seine Berechnung verstehen. Lasst die Leute, die Gottes heiligen Tag beobachten, nicht einen Kalender unterstützen, der Verwirrung bedeuten und unsere Arbeit unnötigerweise verkomplizieren würde. Das vorgeschlagene System hat in keiner Weise Auswirkungen auf die Aufeinanderfolge der Tage und beeinträchtigt damit den Sabbat nicht; nichtsdestotrotz, wenn die Menschen, die den Sabbat halten, auch das neue System der Kalenderberechnung befürworten, würde die daraus resultierende Verwirrung für uns keine Lösung sein…

Der Ausschuss hat eine hervorragende Arbeit geleistet. Die vorbehaltlose Empfehlung, dieses nun vor uns liegenden Planes scheint mir … in seiner Auswirkung so mit Dynamit geladen, mit TNT, dass wir uns davor lieber in Acht nehmen sollten. Ich möchte sehr ernsthaft den Ausschuss in dieser Angelegenheit warnen. Ich befürchte, dass die Auswirkungen einer solchen Empfehlung zu dieser Zeit in weiten Kreisen gespürt werden wird…

Siebenten-Tag Adventisten werden diesbezüglich bald genug zu tun haben, so dass es nicht notwendig sein wird, uns selbst vor der Zeit Probleme zu bereiten. Der Null-Tag könnte uns noch konfrontieren. [8] Wir können es uns nicht leisten, selbst Schwierigkeiten zu erzeugen. Für die Welt würde es so aussehen, als ob der jetzt vorgeschlagene Kalender zu einem bestimmten Zweck gefördert werden würde – nicht zum Zweck der Anpassung, denn da werden wir sehen, dass es für eine universale Anwendung unmöglich ist – sondern zu dem Zweck das 1844 Datum zu unterstützen. Ich glaube nicht, dass es für uns notwendig ist. Es muss möglich sein, den 22. Oktober 1844 festzusetzen, ohne solche Maßnahmen zu ergreifen.

Eine mögliche Lösung: Ich schlage vor, dass wir einen Bericht an Bruder McElhaney [9] schreiben, in dem wir darlegen, an was die Milleriten glaubten und wie sie zu ihren Schlussfolgerungen gekommen sind, ohne uns, zur jetzigen Zeit, auf die Korrektheit ihrer Methode festzulegen. Bruder McElhaney soll diesen Bericht in der Weise veröffentlichen, wie es am besten erscheint, und lasst uns die Reaktion abwarten. Das würde natürlich nur ein vorläufiger Bericht sein und würde auch so gekennzeichnet werden. Wir werden bald sehen, welche Kritik das auslösen wird. Zwischenzeitlich lasst uns weiter am Abschlussbericht arbeiten. Die Reaktion auf den vorläufigen Bericht könnte die Form des Abschlussberichtes bestimmen.“ [10]

Die Verwirrung resultiert aus der Tatsache, dass der Gregorianische Kalender, im Gegensatz zum Luni-Solarkalender, einen ununterbrochenen Wochenzyklus hat. So hat es zur Folge, dass wenn der Gregorianische Sonnenkalender über den Biblischen Mond-Sonnenkalender gelegt wird, die Mond-Sonnen Daten durch die gregorianische Woche hindurch zu „wandern“ scheinen. Der wahre Siebente-Tag Sabbat des Luni-Solarkalenders fällt nur selten auf den gregorianischen Samstag.

Es ist nicht völlig klar, ob der Untersuchungsausschuss die volle Auswirkung seiner Erkenntnisse über den Sabbat gesehen hat oder nicht. Verschiedene Aussagen sind ziemlich zweideutig und können in jede Richtung interpretiert werden. Auf jeden Fall aber haben sich einige der Mitglieder entschlossen, bestimmte wissenschaftliche Beweise zu ignorieren, die nicht in Übereinstimmung mit ihren vorgefassten Meinungen darüber waren, wann der Sabbat tatsächlich stattfindet.

Der Weltkalender ist ein sehr „benutzerfreundlicher“ Kalender. Wie bequem es doch ist, wenn jedes Datum immer mit demselben Tag der Woche in jedem Jahr übereinstimmt! Genauso aber, wie die Reform in Frankreich und in der Sowjetunion, war er damals aufgrund entschlossenem und anhaltenden Widerstand seitens religiöser Gruppen, die diese Veränderung als einen dreisten Angriff auf ihre religiöse Freiheit sahen, zum Scheitern verurteilt.

Das Scheitern dieses Kalenders, trotz der immensen Unterstützung, kann nur mit einem sehr tiefen gesellschaftlichen Widerstand erklärt werden, der ausdrücklich nur erklärt wurde von extremen Sabbathaltern, Juden, Christen, wie die Siebenten-Tag Adventisten, die League for Safeguarding the Fixity oft he Sabbath, und der Lord’s Day Observance Society (Gesellschaft zur Beobachtung des Tage es Herrn). [11]

Der Wunsch nach einer Reform des Gregorianischen Kalenders ist jedoch nie gestorben. 1975, als sich Jimmy Carter um das Präsidentenamt der Vereinigten Staaten bemühte, sagte er, er würde sich um Frieden im Nahen Osten bemühen und sich für den Weltkalender einsetzen. Gegenwärtig gibt es eine wachsende Bewegung, die sich zum Ziel gesetzt hat, den Weltkalender 2017 einzuführen. Die Internationale Vereinigung für den Weltkalender treibt die Kalenderreform voran. Auf ihrer Homepage heißt es:

„Während der ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts führte die Anerkennung für die Notwendigkeit eines benutzerfreundlicheren Nachfolgers des Gregorianischen Kalenders zu einer weltweiten Untersuchung. Der Weltkalender wurde als die bestmögliche Wahl erkannt.“ [12]

Während jüdische und christliche Traditionalisten die frühere Kalenderreform bekämpfen konnten, lassen gegenwärtige Entwicklungen in der Weltwirtschaft darauf schließen, dass die Reform dieses Mal durchgeführt wird. Die Einfachheit des Weltkalenders ist die Hauptattraktion für Banken und Finanzinstitutionen. Die Jahre in gleiche Viertel einzuteilen, würde einen großen wirtschaftlichen Vorteil bringen.

Die wirtschaftlichen Schwierigkeiten, die die meisten Länder rund um den Globus erleben, haben viele führende Regierungschefs der Welt dazu bewogen, für eine globalisierte Finanzaufsicht einzustehen. Eine solche Aufsicht würde eine Einheitlichkeit erfordern, wie sie der Weltkalender bieten kann.

Als der Weltkalender 1945 eingeführt werden sollte, hatten selbst einige Juden kein Problem die vorgeschlagene Reform zu akzeptieren. Rabbi Martin M. Weitz vom Beth Hillel Tempel in Kenosha, Wisconsin, gab an, dass der Kalender „wenn nötig, heute genauso geändert werden kann wie es früher getan wurde“. [13] Er rechtfertigte einen „Null-Tag“ ohne Datum mit dem Argument, dass es erlaubt sei, wenn er gefeiert wird als ein 48-Stunden Sabbat:

„Wenn er [der Weltkalender] die Woche zusätzlich dahingehend heiligt, dass er eine alte jüdische Tradition wieder aufleben lässt – 48-stündige an Stelle von 24-Stunden umfassende Hauptruhetage und Feste, ist es an der Zeit, auch die ein-Tages und ein-Wochen Feste durch einen Tag jeweils zu verlängern… Diese Praxis eines verlängerten Festes im Allgemeinen, wird zum Teil im Weltkalender mit seinem Jahres-End-Tag und Schaltjahr-Tag berücksichtigt, sodass es an jedem dieser Fälle zwei Feiertage zur gleichen Zeit auf der ganzen Welt geben würde.“ [14]

Gegenwärtige Unterstützer des Weltkalenders bieten dieselbe Rechtfertigung: Mache den Jahres-End Tag (der im Weltkalender immer ein Samstag sein soll) zu einem zweiten Sabbat und alles ist gut! Die Begründung, für die P.W. Wilson wirbt, wird heute in verschiedenen Formen wiederholt:

„Der gelehrte Rabbi hat darauf bestanden, dass das Wort Sabbat nicht nur einen Tag der Ruhe bedeutet; es bedeutet Ruhe selbst. Und das Prinzip der Ruhe, wie es durch hebräische Tradition betont wird, ist kein veraltetes Prinzip. Heute haben wir die fünf-Tage [Arbeits]woche. Diese kurze Woche zerstört den Sabbat nicht. Im Gegenteil, es verbindet Juden und Christen in einem doppelten Sabbat - menschlich und heilig, die es beide ermöglichen, ihn im Einklang zu feiern.

Und so ist es mit dem Jahr und den Schalttagen. Schalttage sind ebenfalls Tage, die nicht von den Sabbaten des Jahres ausgeschlossen sind, sondern zu diesen hinzugezählt werden. Sie gehören zu den Heiligen Tagen, die man als Feiertage einsetzen kann.

Gemäß dem Weltkalender, soweit es die Angelegenheit überhaupt betrifft, wird der jüdische Sabbat an eine strategische Position gesetzt. Er bleibt, was er immer war – der Tag mit dem jede Woche endet. Es wird auch der Tag werden, an dem jedes Viertel endet. Noch viel bedeutender, er wird zum Tag an dem jedes Jahr endet. Der Platz des Sabbats in einem solchen Jahr ist unumstößlich.

…Durch alle Zeitalter, hat sich das jüdische Volk auf das Leben selbst konzentriert. Das war die Herrlichkeit der hebräischen Mission – Leben, Heim und Glück, verteidigt gegen die unterdrückenden Übergriffe der Macht. Wenn gezeigt werden kann, dass die Kalenderreform 52 fixierte Sabbate im Jahr garantiert und diese Sabbate innerhalb des Jahres schützt und wenn diese Akzeptanz des Sabbats als ein Segen für die ganze Menschheit ausgeweitet werden kann – mag es da für die Bewacher des Sabbats nicht lohnenswert sein, diese Gelegenheit der Führung auf dem Pfad des Wohlergehens für alle Menschen in Betracht zu ziehen?“ [15]

In Israel wurde von dem Knesset^[16]-Mitglied Zevulun Orlev (NRP) eine dahingehende Gesetzesvorlage eingebracht und durch IsraellNationalNews.com am 23. Februar 2008 ausgestrahlt. Diese Gesetzesvorlage schlägt vor, dass der Sonntag ein zweiter Ruhetag werden sollte, an dem es erlaubt sein soll, dass Unterhaltungseinrichtungen und öffentliche Verkehrsmittel weiterhin betrieben werden. Eine Umfrage, die von Prof. Yizchak Katz durchgeführt wurde, zeigte, dass 56% der Menschen Orlev’s Initiative befürworten. Ein solcher Akt würde in Israel den Weg bereiten für die Akzeptanz eines Null-Tages ohne Datum im Weltkalender.

Sowohl Ablehnung als auch Akzeptanz des Weltkalenders überschreitet alle religiösen Grenzen. Viele Leute nehmen an, dass der Kalender ein unbedeutendes Thema sei, welches für ihre persönlichen Interessen nicht relevant ist. Nichts könnte weiter von den Tatsachen entfernt sein. Die Bestrebung einer Kalenderreform ist noch nicht gestorben. Der Papst hat sich klar dafür ausgesprochen, Ostern für alle Jahre an bestimmte Tage fest zu fixieren. Die meisten Menschen verstehen nicht, was dies mit sich bringt. Es gibt nur drei Wege, Ostern im Kalender zu „fixieren“:

Zum einen, indem man Ostern an einen an einen bestimmten Tag bindet, ungeachtet des Tages der Woche. Ein Beispiel dafür ist Weihnachten. Das Datum fällt jedes Jahr auf einen anderen Tag der Woche. Der Papst wird Ostern nicht auf diese Weise „fixieren“, weil „Ostersonntag“ sein Hauptgrund war, den biblischen Sabbat in den „Tag des Herrn“ zu verändern – um den Tag zu ehren, an dem er behauptet, der Messias sei von den Toten auferstanden.

Zum andern, indem man Ostern an einen bestimmten Tag bindet, ungeachtet des Datums. Ein Beispiel dafür ist das Erntedankfest in den Vereinigten Staaten: es fällt immer auf den letzten Donnerstag des Novembers, in jedem Jahr.

Das ist keine Option, weil dies die Art und Weise ist, nach der Ostern heute bestimmt wird: es ist bereits an einen bestimmten Tag gebunden. Weil das Osterdatum durch den Gregorianischen Kalender „wandert“, wissen die meisten Menschen nicht, wie es berechnet wird. Ostern ist an die Frühlings-Tagundnachtgleiche (offiziell der 21. März) gebunden. Dadurch fällt es immer auf den ersten Sonntag nach dem Vollmond unmittelbar vor oder nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche.

Nachdem die ersten beiden Methoden, Ostern zu fixieren, ausscheiden, bleibt nur noch ein Weg: den gesamten Kalender zu verändern. Ein altes Sprichwort sagt: „Derjenige, der den Kalender kontrolliert, kontrolliert die Welt.“ In antiker Zeit, war die Kalenderberechnung die Aufgabe der Priesterschaft.

Am 5. Juli 1998 veröffentlichte Papst Johannes Paul II den Apostolischen Brief Dies Domini. Zu dieser Zeit wurde von Sabbathaltern ziemlich viel diesbezüglich kommentiert, die schnell erkannt haben, dass es ein Ruf nach einer intensiveren Sonntagsbeobachtung war. Der Brief beinhaltete auch Aussagen zu Gunsten einer Sonntagsgesetzgebung, welche Viele, die sich an die Geschichte erinnerten, aufhorchen ließ. Ein Aspekt des Briefes jedoch, den keiner kommentierte, war der Abschnitt, der sich auf den Sonntag als den achten Tag bezog. Aus Mangel an Wissen über den Biblischen Kalender, wie auch über das Wissen des Weltkalenders, blieb dieser Teil des päpstlichen Briefes zur damaligen Zeit unbemerkt:

„Sonntag ist nicht nur der erste Tag, er ist auch ‚der achte Tag‘, das heißt, er nimmt im Vergleich zur Abfolge der sieben Tage eine einzigartige und transzendente Stellung ein, die nicht nur den Beginn der Zeit, sondern auch ihr Ende in der ‚zukünftigen Ewigkeit‘ beschwört.“ (Johannes Paul II, Dies Dommini, 2. Kapitel, Abs. 26; siehe auch Abs. 23)

Dies sind sehr sonderbare Worte. Als Dies Domini erstmals herauskam, wusste niemand, was sie bedeuteten. Mit einem Verständnis der Prinzipien der biblischen Kalenderberechnung jedoch, erscheint es heute unheilvoll. Im Biblischen Kalender beginnt jeder Monat mit einem Gottesdienst: dem Neumondtag, der erste Tag des neuen Monats. Der darauffolgende Tag, der zweite des Monats, war der erste Tag der sechs Arbeitstage. Konsequenterweise fiel der Siebente-Tag Sabbat immer auf den 8., 15., 22. und 29. des Monats. Der Kalender für jeden Monat zeigt sich damit wie folgt:

Der Weltkalender weist eine erstaunliche Ähnlichkeit mit dem Biblischen Kalender auf, soweit die Daten der Feiertage betroffen sind. Im Weltkalender beginnt jedes Jahr und jedes Viertel mit einem Sonntag. Für die Monate Januar, April, Juli und Oktober zeigt sich der Weltkalender deshalb auf diese Weise:

In beiden Kalendern fällt der jeweilige Feiertag auf den 1., 8., 15., 22. Und 29. Tag des Monats. Eine weitere Ähnlichkeit ist der Translationstag, der Monat-Komplettierungstag, am Ende des Mond-Monats. Dieser hat sein Gegenstück im Welttag, der letzte Tag des Jahres des Reformkalenders, der nicht als ein Tag der Woche gerechnet wird (er hat auch kein monatliches Datum).

Siebenten-Tag-Adventisten haben lange geglaubt und gelehrt, dass die letzte Prüfung zwischen dem Volk Gottes und Babylon der Biblische Sabbat im Gegensatz zum falschen Ruhetag sein würde. Sie haben angenommen, dass dies ein Kampf zwischen Samstag und Sonntag sei. Ferner wird angenommen, dass JaHuWaHs Siegel der Siebente-Tag-Sabbat sei, der im letzten Kampf eine entscheidende Rolle spielen wird. Die Erkenntnis, dass der Samstag zu biblischer Zeit nie der Sabbat war und dass der biblische Kalender ein reiner Luni-Solarkalender ist, wonach nicht nur die Monate, sondern auch die Sabbate bestimmt wurden, sollte jeden Bibelstudenten aufwecken! (Siehe hierzu: Der Lunar-Sabbat und das biblische Zeitsystem).

Jeder, der aufrichtig ist, kann erkennen, dass das Siegel JaHuWaHs der Messias selbst ist, in dessen Sabbatruhe der Gläubige eintreten darf. Die über die letzten Jahrhunderte andauernde Debatte um Sabbat versus Sonntag ist geistlich arm und irreführend. Die viel verkündigte Darstellung, dass der Sabbat in der frühen Geschichte der Christenheit durch den Sonntag ersetzt wurde, hat von der Wahrheit nur abgelenkt. Sie führt an der Wirklichkeit der Erfüllung in JaHuWschuaH vorbei: das geistliche Ruhen in Ihm, jeden einzelnen Tag. Der alttestamentliche Siebente-Tag-Sabbat wurde nicht durch einen anderen Tag der Woche ersetzt. Vielmehr wurde er durch unseren Erlöser erfüllt, indem Er eine immerwährende Ruhe von unseren eigenen Werken für uns ermöglichte. Der Sabbat ist Teil der fortschreitenden Offenbarung in JaHuWschuaH. Das ist es, was durch die Katholische Kirche in den ersten Jahrhunderten verdunkelt wurde.

Das muss verstanden werden. Ein Laodizäer, der scheinbare Widersprüche in der Bibel findet, kann ins Wanken kommen. Anstelle tief in der Fundgrube der Wahrheit zu graben, um die am Grunde liegenden Prinzipien zu entdecken, welche die zwei scheinbaren widersprüchlichen Punkte in Einklang bringen, wird er sich stattdessen entschließen, das zu wählen, das mit seinem Glaubenssystem übereinstimmt; und weil es seinen Ansichten entgegenkommt, wird er das andere ablehnen. Alles Neue wird als unnötiges Wissen abgetan. Der Laodizäer ist „reich geworden und braucht nichts“ (Offenbarung 3,17). Wenn etwas auftaucht, das er nicht kennt, denkt der Laodizäer: „Ich muss das nicht wissen. Wenn es wichtig wäre, würde ich es bereits wissen, denn das was ich bereits weiß, ist für die Erlösung ausreichend.“

Ein aufrichtiger Bibelstudent wird jedoch nie etwas einfach nur deshalb ablehnen, weil es im Widerspruch zu einer vorgefassten Meinung oder einer lang gehegten Ansicht ist. Für ihn ist die Wahrheit wichtiger, als alles andere. Ihm ist klar, dass das Nichtwissen der Wahrheit, nichts an der Realität der Wahrheit selbst ändert. Er möchte vielmehr immer die Wahrheit kennenlernen. Er hat sich entschieden, dem Licht zu folgen, wo immer es hinführt, selbst wenn es bedeutet, seine lieb gewonnenen Überzeugungen aufgeben zu müssen.

Aus dem Englischen übersetzt; Originaltitel: "Treasure Reburied: The SDA and the Seventh-Day Sabbath", leicht gekürzt (bis S. 8), mit wenigen eigenen Ergänzungen.

Weitere Informationen zur Sabbatruhe in dem Messias: Der Weg der Erlösung zurück zur Sabbatruhe.